Aceste studii intitulate „Evanghelia, 1844 şi Judecata” stârnesc peste tot un interes deosebit. Ele au apărut ca urmare a crizei declanşate în Biserica Adventistă de Ziua a Şaptea cu privire la doctrina fundamentală a „Sanctuarului” aşa cum a fost ea susţinută de pionierii din perioada mişcării 1844.

Au existat conducători şi pastori cu influenţă care şi-au exprimat îndoiala referitor la învăţăturile bisericii despre curăţirea sanctuarului ceresc după cei 2300 de ani care s-au încheiat în 1844. Opoziţia şi riduculizarea din partea conducătorilor religioşi neadventişti au încurajat această confuzie. Tinerii noştri în general nu sunt bine înrădăcinaţi în aceste învăţături care fac din noi un popor. În efortul de a întări credinţa bisericii mondiale, aceste studii au fost pregătite cu multă atenţie. Dar se pare că a fost omis un adevăr-cheie.

Peste tot în lume există adventişti de ziua a şaptea serioşi, loiali bisericii, care încep să recunoască adevărul din „concepţia pionierilor” despre „necurmatul” din Daniel 8:11-13, 11:31 şi 12:11. Majoritatea adventiştilor de ziua a şaptea nici măcar nu ştiu că există o concepţie alternativă la ceea ce lecţiunea noastră prezintă în studiul 11, aşa-zisul „concept nou” despre „necurmat.” Totuşi Ellen White a susţinut concepţia pionierilor toată viaţa, începând cu declaraţia ei neechivocă din Experienţe şi viziuni, pag. 74, 75 (1850):

„Apoi am văzut, în legătură cu ’necurmate’ (Daniel 8:12) că ’jertfei,’ acest cuvânt, a fost completat de înţelepciunea omenească şi nu aparţine textului şi că Domnul le-a dat concepţia corectă în privinţa lui celor care au anunţat ceasul judecăţii. Când a existat unitate, înainte de 1844, aproape toţi erau de acord în privinţa concepţiei corecte legate de ’necurmate’; însă în confuzia de după 1844, au fost îmbrăţişate alte abordări şi au urmat întunericul şi încurcătura. Timpul nu a reprezentat un test după anul 1844 şi nici nu va mai fi vreodată un test.”

Această declaraţie a fost mult combătută; dar White Estate a descoperit un manuscris al ei chiar din 1910 unde ea îşi exprimă foarte serios dezaprobarea faţă de fraţii A.G. Daniells şi W.W. Prescott care promovau „noul concept” printre pastorii noştri (acelaşi concept pe care lecţiunea noastră îl susţine). Niciodată în viaţa ei ea nu a rostit niciun cuvânt care să contrazică concepţia pionierilor. Pionierii noştri care mai erau în viaţă la începutul anilor 1900 când „noul concept” a fost lansat pentru prima oară, l-au deplâns; niciunul dintre ei nu l-a crezut.

Pe scurt, cele două concepte pot fi puse în contrast astfel:

 

(a) „Conceptul pionierilor” înţelege prin „necurmat” (ha tamid, ebr.) păgânismul (a) „înălţat,” „ridicat,” sau absorbit, încorporat în învăţăturile romano-catolice, explicând cum a devenit Biserica Romano-Catolică păgânismul botezat (Dan. 8:11, 12, rum, ebr.) şi (b) păgânismul îndepărtat politic pentru a face loc papalităţii care se înălţa (11:31, sur, ebr.).

Conceptul pionierilor mai înţelege că cele 1290 de zile şi cele 1335 de zile din 12:11, 12 se referă la o linie a timpului care fixează „concepţia corectă” despre necurmat. Cele două perioade de timp se întind de la îndepărtarea păgânismlui ca putere politică (convertirea lui Clovis la romanism în 408 d.Hr., 1290 de ani întinzându-se până în 1798, încheierea celor 1260 de ani), şi 1335 de ani întinzându-se până în 1843, o perioadă de binecuvântări deosebite pentru toţi aceia care au trăit după aceea.

 

(b) „Noul concept” înţelege prin „necurmat” lucrarea lui Hristos în sanctuarul ceresc    „surpată” din mintea oamenilor de către papalitate.

Proponenţii „noului concept” nu au nicio explicaţie referitoare la aceste perioade de timp, conform ediţiei originale a Seventh-day Adventist Bible Commentary, vol. 4, pag. 881.

 

Mulţi au fost deranjaţi de faptul că ghidul pentru Studiile Biblice ale Şcolii de Sabat din acest trimestru nu face nicio referire la acest concept alternativ. Există numeroase alte anomalii şi lipsuri în explicaţia „noului concept” despre „necurmat.”

În Glacier View Manuscript, dr. Desmond Ford recunoaşte că unii dintre teologii noştri proeminenţi şi capabili au renunţat la doctrina sanctuarului şi au părăsit biserica într-o mişcare produsă de acceptarea acestui „nou concept” despre „necurmat” (pag. 79, 129, 295, 596; doi dintre ei au fost profesorii mei de religie la Southern Junior College şi Seventh-day Adventist Theological Seminary).

Autorul acestui articol este convins că un subiect aşa de important ca acesta merită un studiu atent şi o înţelegere profundă în ghidul Studiilor Biblice ale Şcolii de Sabat.

Până când vom avea privilegiul de a vedea o prezentare oficială a conceptului pe care l-au susţinut Ellen White şi pionierii noştri, îl puteţi citi în:

Daniel and Revelation [Daniel şi Apocalipsa], de Uriah Smith, comentariile la Daniel 8 şi 12.

The Story of Daniel the Prophet, de S.N. Haskell, la fel.

Scurte explicaţii pot fi găsite în lucrările acestui autor – The Gospel in Daniel şi Am urmat basme meşteşugit alcătuite? Pentru aceia care doresc să adâncească textul ebraic, John Peters are un studiu excelent intitulat The Mystery of „The Daily” – toate acestea fiind puse la dispoziţie de 1888 Message Study Committee, 8784 Valley View Drive, Berrien Springs, MI 49103 (269-473-1888), sau la adresa autorului: 2065 Combie Rd., Meadow Vista, CA 95722 (RJW1888@aol.com).